我这个人性格比较直，喜欢谁不喜欢谁，别人一眼就能看出来。这一点对于我的来说是一个不好的方面，不过本人就这样了，就是不会虚伪奉承等事情。平生我最讨厌两种人，一种是马屁精，一种是虚伪装事儿。见到这两种人，我就心理说不出来的恶心，恨不得一脚把他踢出地球，才能落得眼前干净，耳根清静。不然的话，这种人在身边，我恨不得来场地震把他们都砸死才会心理舒服一些。在这两种人中，还能分出仲伯。马屁精，好歹也算是为了（钱）前途，不要尊严，也是一种豁出去的表现了。每当我听到令人恶心到把胃都呕吐出来的马屁话的时候，也为这种无畏的马屁精神而感动。心里人家脸都不要了，还跟人家较什么劲啊。这种人的集体化最大化的就是当今的报纸和电视媒体了，说出的话，估计全世界的马屁精们听了都自惭形秽，自愧不如。相比马屁精来说，让我更加不能忍受的就是装事儿的主儿，说不好听的就是装孙子。越是一瓶子不满，就越逛荡。甚至连半瓶子都没有，就是一个瓶子底儿，就以为自己是装了陈酿的古董了。整天把自己伪装成某某方面的专家似的，恨不得一张嘴全是专业词汇，这样才能显得自己有份量。

前几天在一个朋友的网站上，看到这样的一个大姐，满嘴的文言虚词诗词歌赋（当然都是只要是上高中就学过的那些文章），就好像不说出3个5个虚词就不会说中国话似的。而且从来不好好说现代语，一会一个兄台，一会一个嗟叹。整句整句的都是现代语夹杂着那些我们都能看明白的烂俗文言的废话。让人看了就想吃了夹生饭，噎死人不偿命。更让我惊讶的是，如此一个从坟墓里爬出来的古代淑女，竟然也知道“五四春雷”，暂且不说“春雷”这个词汇，是不是平时我们可以用来聊天用的。是不是让我们现在的人听了感觉恶心的吃不下饭，就说，既然她知道并赞扬了五四运动，干嘛还不说那些人人能看懂的烂俗文言不开口。让我从中闻到的浓烈的腐朽之气，根本就是玷污了五四运动这个词汇。不过她最让我惊诧的一句话是：小脚也是情趣之一。哎，我就纳闷儿了。既然小脚是情趣，她老人家怎么不去裹一个小脚。然后一摇一曳的走在某些场所的门口，展现小脚的魅力？中国有很多匪夷所思的风俗，唯独这个小脚，是让我最受不了的。我实在无法理解，小脚表现了中国传统一个什么样的审美和性取向。即使我看了很多分析，有的说，这是中国传统上男性对待女性的摧残的最大化表现，有的说是中国传统中性压抑的表现，有的说是统治阶级对于被统治阶级的禁锢的一个表现。等等，等等，但是我实在还是，无法理解！！！对古人无法理解，对于这个说小脚是情趣的人，还是一个女人，更加无法理解。难道有自虐倾向，还是脑子里全是中国传统的污垢和糟粕？虽然无法想像。对于这样一个满口烂俗文言加现代语的人，我原以为是一个饱读诗书的人。后来在我和朋友的评论之下，终于暴露出只是一个看《读者》杂志的文学青年而已，书这个词对于她而言，就是读者这本杂志。我曾经初高中时候吧，也爱看读者，或者现在去厕所也会拿着。暂且不说读者内容的份量，就说看书和看杂志能不能相同。她以为我朋友不看读者就是不看书。我和朋友确实疯了。我看书不多，曾经读过繁体字的中国古代文学，读过昆德拉。朋友到现在仍然经常抱着成堆的书看。我们都喜欢罗素，喜欢观察一些民生。那是不是我们都不看读者，所以就不会半句文言半句现代文这样的文法来说话？或者我们还活在当代，也不是从木桩子下挖出的坟堆里爬出来的，所以力争把话说清楚，即使我们都读过诗经汉赋也不会把文言夹着现代语说话。当然我们更不会，把五四春雷说得那么坦然，把小脚看得那么有趣。其实我说这么多就是想说，一个人，干嘛都好，千万别装事儿，

或者装孙子，一旦被揭穿了，不仅自己恶心，也让别人恶心。

我仿照大碗最著名的那段话，写了一段，就为我闻到那过多的腐朽之气后，自己能有个口出口气，否则被憋死啊！

 

 

 

 

写篇文章。

一定得要半文半白的那种，

还得有点屈原的文法，

写就得写现代人古代人看着都恶心的文章！

虚词直接开头，至少说5个再接实词，

什么 呜，呼，哀，哉能写都给他写上。

文章开头得有《洛神赋》的词语，

中间就是《离骚》的文法，

文章中还得有个莎士比亚，戴眼镜，特有学问那种，

读者看着看着，甭管看到哪儿，

都能看到一句“may I help you sir”

一口地道的古英语腔儿，倍儿有面子！

文章里再引用一段《诗经》，标点符号都不用，

光字数就得写个七八百的，

再来一段“史记”，二十四史都得说齐了，

就一个字儿“难”，

讲一句话，就得用个千八百文词儿的！

读者不是看九歌就是看易经的，

你要是一句话里就一句古诗啊，

你都不好意思给人写下去。

按说这个文章怎么也得2000句文言吧！

2千句那是开头，4千起，您还别嫌多。

您得研究读者的心理，

愿意看2千个半文半白词的读者，

根本不在乎再多看2千，

什么叫文学青年你知道吗？

文学青年就是看什么东西，

都看最涩的不看最好的！

所以，

你写文章的口号儿就是“不求最好，但求最涩”

其实生活中有很多感人的细节，生老病死是意外，不是生活。一个人在一生中能遇到多少死亡？怎么这些事情全能让那些所谓的感动赶上？所以让我很难相信。哪里还有什么感动。其实我并不是那么麻木的人，只是，相信我用眼睛看到的感动。曾经看到公园里夕阳下，一个年轻的父亲教刚刚会站立的孩子走路，那种专注和关爱很让人感动，因为我从中能体会那种浓浓的父爱和对于生活的热爱。曾经在一个江南小镇，9点多的时候打车回到旅社，下车的时候出租司机对我说，小姑娘不要出去了，晚上危险。这句来自他乡陌生人的关心，让我感到一种温暖。其实，感动往往只是一些微小的细节。不用非要把自己弄得妻离子散，父母双亡似的。

前几天看了一眼纪实的电视节目，一个女孩说是希望用自己的努力，挽回已经不再爱她的bf，说如果在一起，他和她都会更幸福。甚至哭着说，不要离开她，她为了他改变什么都成。Kao，我看了心里说不出的恶心。男的离开怎么了，自己就不能活了。除了这个男的，就没别的男的了？再说了，人家都变心了。还哭哭啼啼的说不要走啊。闹得自己跟一个怨妇似的，脑子有毛病啊。该放手就放手，不放手怎么办，人家心都不在了，还能怎么样。我实在不明白那些死不肯放手的人。说好听了是执著，说不好听就是一根筋死心眼。感情没有乞求来的，靠着乞求来的感情来慰籍自己，只是饮鸠止渴。感情面前没有不平等的，能不能把自己处于一个平等的位置上，只能靠自己。否则那只是犯贱，说得不好听，但是就是事实。

加班等待中，牢骚两句。

传记写完了，这个鸡女还是意犹未尽，想想自己怎么也是做了10多年的鸡女了，关于怎样做鸡女，怎样才能让嫖客保持忠诚度，怎样在做表字的同时又立了硕大一块大牌坊，还是有些心得的。看看那些高高在上的政治家都能出文选。作为一个有实战经验的鸡女当然也能出文选了，而且她还是吸纳了那些政治家的理论精髓，并且把政治手段和政治心得应用到鸡女的职业技术上，这是这个鸡女自认为最大的优势了。于是，在前些日子，终于出了一套丛书名为《鸡女文选》。此时的鸡女已经深谙传播策略和炒作这档子事情了。先是把自己的文选送给各大媒体，在头版头条上进行舆论培养。再上《旧闻断播》以首播旧闻的方式，配以自己在牌坊前的拍照留念的大头像，加以宣传。同时，再把《鸡女文选》送给各个嫖客集中的地方，以表示自己的真诚与厚道。

就这样这套《鸡女文选》在铺天盖地的宣传攻势下出炉了，当然这套文选最出彩的地方就是这个鸡女自己让一帮很有职业道德的嫖客写出的那“五个表率”了。“表率了鸡女的职业道德，表率了鸡女的社会先进性，表率了表字立牌坊的效率，表率了鸡女的百战不殆的优秀素质，表率了鸡女在性压抑上的积极作用。”

于是这套《鸡女文选》出版之后，这个鸡女终于在无人问津的年老色衰的阶段，以高姿态的完成了自己最后的谢幕，让鸡女精神发扬光大，让自己也可以成为与那些政治家一样可以出《文选》的人物了。

我们应该为这个鸡女敢做敢为坚持不懈的高尚品德拍手叫好，最重要的是要为这个鸡女在“即当表字又立牌坊”这个事业上的孜孜不倦的积极工作而鼓掌。因为这个事情，不是所有人都能做得这么好，这么完美。

第一是关于人类的问题。正巧昨天我还在扯淡关于人类自取灭亡的问题，今天就看到了关于人们可以订制自己孩子的新闻。据说全球第一家人体胚胎库上月底在美国得克萨斯州成立。受不育症困扰的夫妇花费大约1.8万美元就可以在这个胚胎库获取符合他们特定要求的胚胎，甚至包括挑选自己未来孩子眼睛和头发的颜色。这事听上去让人感觉传宗接代已经不再是那么神圣的事情，反而像推着小车在超市里购物。喜欢黑色的头发，喜欢蓝色的眼睛，喜欢白色的皮肤，都可以在这个超市里面买到。只要你在超市的门口付1.8万美元就行了。我们果然处于一个彻底的商业社会当中，就连人类自己的繁衍，也可以通过商业的手段来延续。上古对于人类生殖的图腾崇拜已经荡然无存，生命的诞生已经不再被视为神圣而不可复制的。那么这种对待生命繁衍的商业行为，至人类的尊严于何处？况且这种违背自然规律的行为，对于人类自己的走向又该得到自然的何种惩处？

第二是关于中国人的语言问题的。杨澜，我以前很喜欢的一个公众人物。今年５月在某大学的演讲讲到北京奥运会的最大问题是什么的时候，竟然把中国人的语言放在了首位。认为中国人不会说英语将会给举办奥运会带来障碍。我有几点奇怪：第一，2008年奥运会的举办地在哪？第二，2008年奥运会是外国人到中国来参加奥运会，还是中国人走出去去英语国家参加奥运会？第三，奥运会举办了100多年了，在各个语种的国家举办，为什么没有掀起完全世界的英语潮？第四，联合国的五大工作语种当中，汉语是不是其中一个？第五，作为公众人物，在说话的时候是不是应该想一想自己的论点对于公众的影响。

其实这几点疑问，答案都是显而易见的。当然首先作为主办国的工作人员必须说好英语这是毋庸置疑的，这也是职业道德的问题。但是不能把这个职业问题推及到每个国人的身上，也不能成为举办奥运会的最大问题。在中国的土地上说中文，这是天经地义的事情。外国人到了中国，首先他们需要了解中国的文化，学会说中文。其次才是中国人有兴趣再去学习外语的问题。现在按照杨澜的说法就是本末倒置了。而且到一个国家说这个国家的语言，会博得这个国家人民的好感，而且也显示了对于这个国家的尊重。试想如果，外国人08年到了中国，发现不用学中文，在这片土地上每个人都能用英语对答如流。那么中国的文化的意义又何在？中国人的自尊又何在？

固然英语是强势语言，汉语的地位不如英语，但是既然奥运会在中国举办，那么就是一次很好的加强汉语地位的机会。我们如何利用这个机会让外国人更加了解中国的文化提升中国的国际形象。同时更要不卑不亢，腰杆站得直直的，让外国人看到一个自尊而自强的中国人，才是这届奥运会对于中国的最大作用。

站在中国的土地上，请说汉语。

第三是关于易中天的，现在闹得沸沸扬扬，我实在懒得说，但是早上又看到了所谓学者炮轰易中天。我喜欢他，我喜欢这样放下所谓知识分子高高在上的架子，把精英知识大众化的人。而且中国也需要这样的人。可以说，我就是那些鄙视易中天的学者眼中的文盲了史盲白痴盲了。因为在他们嘴里只有我这样的文盲才会喜欢易中天。的确我也确实读书不多，文凭也不高，只是重点大学新闻系毕业的文科学生而已。我记得韩愈的《师说》中有这样一句：“师者，所以传道受业解惑也”。易中天作为大学教授，那么他其中的一项工作就是要把知识普及。然而不是所有人都能上大学，但是求知欲和好奇心是人类的天性。三国作为历史上一个错综复杂英雄辈出的战乱时代，又被罗贯中演绎出了那么多有趣的故事，那么真实的三国是什么样子的，每个人都想了解。易中天这个选题不管是他自己选的还是电视台选的都是聪明的。也正是这种聪明造成了他的收益，也就是这收益惹怒了众高高在上的学者。其实每个人心中都有一个三国，易中天在讲三国的时候自然会有自己的论点和观点，没有的话也就是如同嚼蜡了。但是人们心中自然会有自己的观点与尺度，易中天不过就是借助大众传媒的力量，把他在大学中讲授的知识，讲授给电视机前的观众而已。作为大众这个学生，自己自然会从中得到自己需要的知识，认同的观点，或者得出有不同的论断。但是这都不妨碍易中天作为老师这个角色的存在。所以易中天不是在搞研究，而是在传授他的知识。电视机前从9岁孩童到90岁老人都有，从文盲到博士都有。这就决定了易中天的讲授方式不能是曲高和寡的，而应该是下里巴人的。把知识大众化普及化，这一点上易中天做的很好，所以成功了，所以有人就眼热了。而且从这个热潮当中，我们可以看到历史知识在中国是很有需求的。百家讲坛看到了这个需求，或者说这个市场，把这个市场做大，自己盈利了，说明他们做的很好。也说明中国人并不是不爱读书，并不是整天喜欢看胡扯的清宫戏。只是文言文的《史记》，《三国志》，《资治通鉴》不是每个人都能静下心去读，更不是每个人都能看懂。易中天在讲座中在书中把关于三国的知识提炼出来，让受者让学生观众自己去品味。这就是教学的成功。

还是那句话易中天在电视上扮演的角色是老师，不是专家学者。传道受业解惑做到了，他就是一个好老师。一个有职业道德的好老师。

]]> 5506899@http://yj1434.bokee.com/ 乱弹 2006-08-09T12:15:56Z http://yj1434.bokee.com/5502539.html “在一个政治、社会、环境都很混乱的世界，人类如何走过下一个100年？”斯蒂芬·霍金一个月前在网上公开提出的问题。提问者2日终于给出自己的答案：“我不知道答案，这就是我提问的原因。”

有人说人类发展的高峰已经过去了，现在正处于衰落的阶段。但是科技却在迅猛的发展，改变着人类的生活生产方式，甚至是思维方式和意识形态。好像还是一种上升的状态。然而各种毁灭性武器的发展，转基因和克隆的实验，对于环境的任意破坏，让人时刻都没有安全感。而这些科学的发展又有多少是为了人类命运的前途而发展的呢。到底是科学发展到了这个阶段的必然产物，还是人类的无休止的欲望导致了科学向这个方面发展。我相信这个发展的极端，就是人类的自我毁灭。只是可怜那些动物植物，跟着人类最终逃不过一场浩劫。

美国的科学家现在开始质疑9-11的真实性和阴谋性。正在寻找大量的证据以证明，这是美国政府自己制造的阴谋，以获得国际舆论的支持。到底这背后有多少阴谋也许这个世纪谁也说不清。我倒是倾向这个质疑是无中生有。人性在我们这个世纪也许还没有沦落到那个地步。

想起《第五元素》那个拯救人类的外星人看到了war那些镜头之后的绝望，虽然说最后一个吻就可以拯救这种绝望，实在是无聊和扯淡。但是如果真的有这样一天，上帝真的存在，在他看到了人类不停的为了政治，金钱，土地的利益相互进行的绵延不断的战争与杀戮之后，上帝是不是很后悔创造人类这个物种，这个物种最终将毁灭了自己，毁灭了这个美丽的星球。上帝的7天，真是白受累了。

科学与宗教的战争持续了千年。到现在谁也没有说服谁。宗教与科学在相互抵制中的发展。牛顿最终选择了神学，霍金也提出了自己不能回答的问题。人类是不是已经到了不能由自己掌控科学为人类服务而不是摧毁人类的阶段。或者说，当人类的欲望与道德相互挤压的时候，欲望占据了上风的时候，科学沦为欲望的工具。

人类的自我毁灭只是时间问题。

 

又想起《兄弟》的下部，初次看上去无聊瞎扯，但是仔细品味，那就是用一种夸张的手法，描绘了我们这个荒诞的社会中形形色色的荒诞的人。已经不是癫狂，而是贪婪与占有，不择手段的欺骗与巧取豪夺。像宋钢那样的老实人在这个年代只能用卧轨来结束自己的一生。我们确实不相信上帝的存在，我们也不再害怕自己杀人越货之后会受到雷劈的惩罚。我们学了辩证法，我们是唯物主义，因此，我们不相信因果报应与这辈子做坏事下辈子变成猪的轮回。当然人不畏惧天，那就得畏惧法律，但是，我们法律的欠缺与执法的不利，让法网恢恢，疏而很漏。坏人得不到应有的惩处，好人也不能得到很好的保护。于是，看客多了，冷漠多了，麻木多了，鲁迅先生那个带血的馒头又重新在社会的各个地方出现。

人得有所畏惧，当人无所畏惧的时候，产生的后果就是毁他与自毁。有时候感觉都市很鬼魅，甚至是光怪陆离般的荒诞。在这种荒诞中寻求精神的归宿很难。这几天在看CCTV-10（顺便说一句这是我唯数不多能接受的电视频道了，其他的频道也都在演绎着荒诞的都市连续剧或者拖着大辫子的奴才）。有几期节目都在演中国在世的数学家，其实他们很幸福，在一个单纯的美好的世界，研究单纯的美好的东西，得出单纯的美好的结论。他们在无信仰的时代寻找到的最好的精神归宿。这是我们常人所难想象与企及的，我们只能羡慕。所以我们只能在荒诞的城市中过着苟且的物质的生活，精神归宿只是一个猜想或者幻想。或者成为吃饱了撑的之后的问题。

 

以上言论纯属于午饭后吃撑了扯淡。因为不关我生活什么事情，所以我不会痛苦的去想人类自毁的问题，即使自毁也是后代的事情。即使我们的社会不再荒诞，那我想，我也不会赶上。

     什么是爱国主义？什么又是道德？骂人是不是爱国主义，砸日本车是不是就是爱国主义？爱国需要的是什么？ 中华民族出了那么多爱国志士，有谁是从骂人开始的？我最钦佩的就是谭嗣同“我自横刀向天笑，去留肝胆两 昆仑”。我想问那些所谓的爱国主义者，你们有谁有谭嗣同这样的胸怀和气魄。估计敌人的刀还没有架在脖子 上，裤子就先湿了。爱国，来自行动。在这个和平的年代，不需要普通人去洒热血抛头颅，爱国应该体现在细 微小事上，比如不在安静的场所喧哗，比如遵守秩序排队候车，比如不随地吐痰。

    可是就这些小事情，那些所谓的爱国主义者们有几个能做到呢？